Read more… or Read more right here… »

Ulasan

‘Aku takut tidak akan dapat melepaskannya’. Dhamir di sini mungkin kembali kepada si suami atau kepada khabar/hal-ehwal. Sekiranya yang dimaksudkan beliau adalah si suami,maknanya mereka sebenarnya dalam proses penceraian, dan wanita itu sangat amat ingin berpisah dari suaminya. Beliau berasa takut sekiranya umpatan beliau sampai ke telinga suaminya, maka lelaki itu akan membatalkan niatnya untuk menceraikan si isteri sebagai balasan ke atas umpatannya.

Dan sekiranya dhamir itu kembali kepada khabar/hal-ehwal, maka wanita itu ingin mengatakan bahawa terlalu banyak keburukan di dalam suaminya sehingga menyebabkan sukar untuk beliau berhenti menceritakan keburukan-keburukan yang ada pada si suami. Sekiranya hal ini berlaku, wanita itu berasa takut kalau-kalau ahli-ahli kelab wanita yang lain akan berasa bosan.

Sebahagian ulamak berpendapat bahawa wanita ini telah melanggar janjinya untuk tidak merahsiakan sesuatupun mengenai si suami. Tetapi hakikatnya ialah dia telah menceritakan segala keburukan si suami tanpa perlu mengulasnya dengan lebih panjang.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-3,

“Suamiku adalah ‘asyannaq (sangat amat tinggi lampai). Sekiranya aku berkata sesuatu kepadanya maka aku pasti akan ditalaq. Dan sekiranya aku berdiam diri maka aku pasti tergantung (tanpa tali)”.

Ulasan

Amatlah popular di kalangan orang-orang arab dahulu bahawa ketinggian yang amat sangat adalah lambang kebodohan seseorang itu, kerana terlalu jauh jarak di antara otak dan hati sehingga menyebabkan reception yg lemah. Atau ianya membawa maksud bahawa seseorang itu panas baran,berperangai buruk dan hodoh.

Kenyataan si isteri ini menunjukkan bahawa si suami adalah seperti tiang yang sangat tinggi, dibina tanpa rekaan yang sesuai, dan kebodohan yang tidak dapat digambarkan lagi.

Sekiranya si isteri inginkan sesuatu lalu dikhabarkan kepada si suami, maka dia takut dia akan diceraikan. Tetapi sekiranya tidak diberitahu, tidaklah si suami peduli akan keperluan si isteri. Hendak dikatakan sudah berkahwin pun susah, hendak dikatakan bujangpun tidak boleh.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-4,

“Suamiku seperti malam Tihamah, tidak panas dan tidak sejuk. Tiada ketakutan mahupun kebosanan.

Ulasan

Tihamah adalah tempat miqat bagi mereka-mereka yang dating dari arah Yaman. Ketika musim panas, tempat idaman bagi setiap orang arab adalah Tihamah,kerana udaranya pada waktu malam yang menyegarkan, ditambah pula keadaan di situ yang aman damai. Cuaca seumama itu amat mendamaikan fikiran, dan tidak mungkin mana-mana manusia boleh berasa bosan dengan suasana yang sedemikian.

Si isteri merasakan bahawa suaminya adalah seorang yang mempunyai perwatakan menarik. Tidaklah panas baran dan tidak pula bersikap tidak mengambil tahu. Kalaulah dia marah sekalipun tiada apa yang perlu ditakutkan kerana dia sama sekali tidak akan hilang pertimbangan. Dan sikapnya yang selalu perihatin membuatkan dirinya amat disenangi.

Dikatakan bahawa nama wanita ini ialah Mahd bint Abi Harumah.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-5,

“Suamiku seperti harimau bintang apabila masuk ke dalam rumah,seperti singa apabila berada di luar, dan beliau langsung tidak bertanya mengenai tanggungjawabnya”.

Ulasan

Dikatakan wanita ini bernama Kabshah. Terdapat percanggahan di kalangan ulamak sama ada beliau memuji atau mengkritik suami beliau kerana perkatan beliau ini boleh membawa kedua-dua maksud tersebut. Namun begitu jumhur berpendapat bahawa zahir perkataan beliau lebih kepada pujian.

Harimau bintang terkenal dengan dua sifat : 1. Pemalu/lembut dan 2. Pemalas/tidak peduli. Singa pula terkenal dengan ketegasan/kepimpinan dan keganasan.

Sekiranya beliau bermaksud untuk mengkritik, maka maknaya ialah si suami seorang yang pemalas, tidak suka mengambil tahu perkembangan keluarga sendiri. Apabila berada di dalam rumah, dia langsung tidak menghiraukan keadaan di dalamnya. Dan apabila keluar sahaja dari rumah, maka dialah orang yang paling berlagak dan suka bercakap besar sambil cuba memimpin orang ramai seolah-olah dialah yang paling banyak membantu mereka, sedangkan sebenarnya dia langsung tidak peduli mengenai hal-ehwal dalam rumah mahupun di luarnya. Dia seoarang yang suka bercakap dan memberi pandangan tetapi langsung tidak suka membuat kerja.

Dan sekiranya ini adalah pujian, maksud perkataan beliau ialah si suami seorang yang pendiam,tidak banyak bercakap, tidak banyak mengadu, menerima sahaja keadaan di dalam rumah seadanya. Dan apabila berada di luar rumah, beliau sangat tegas, tidak suka berdiam diri apabila melihat perkara-perkara yang tidak disenangi dan menjadi contoh dan tokoh kepada masyarakat. Apa sahaja yang disediakan di dalam rumah sama ada dari segi makan minum atau pengurusan rumahtangga tidak menjadi masalah kepada beliau kerana dia sangat mempercayai cara pengurusan si isteri terhadap wang perbelanjaan yang diberikan.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-6:

“Suamiku ketika makan akan menghabiskan kesemuanya. Apabila minum dia tidak akan meninggalkan walau setitis pun. Apabila tidur dia akan menyelimutkan dirinya. Dan dia pernah memasukkan tangannya untuk mengetahui berita”.

Ulasan

Kenyataan ini juga boleh membawa maksud pujian dan kritikan, dan jumhur berpendapat bahawa ianya lebih kepada kritikan.

Sekiranya yang dimaksudkan adalah pujian, maksud wanita ke-enam ini ialah si suami tidak pernah mengadu apa-apa pun mengenai hidangan di hadapan mata, baik dari segi makanan mahupun minuman. Semua diterima seadanya. Beliau tidak juga kedekut apabila membelanjakan duit untuk makanan. Apabila beliau tidur, maka beliau tidak akan membawa masalah luar rumah ke atas katil beliau. Dan dia tidak suka menjaga tepi kain orang lain, itulah yang dimaksudkan dengan tidak memasukkan tangan untuk mengetahui berita-berita terkini. Dan tidak pula beliau suka mencari kesalahan orang lain.

Dari segi kritikan pula perkataan-perkataan ini bermaksud si suami apabila makan lupa segala-galanya sehinggakan semua makanan dihabiskan dan langsung tidak meninggalkan kepada ahli keluarga yang lain. Apabila minum,tidak ada satu titisan airpun dibiarkan untuk orang lain. Apabila tidur dia langsung tidak menyentuh si isteri, kerana dia lebih gemar tidur seorang diri dan apabila bersama dia langsung tidak memulakannya dengan peluk cium. Dan dia langsung tidak pernah menjaga perasaan si isteri atau mempedulikan kehendak si isteri.

BERKATALAH PULA PEREMPUAN KE-7:

“Suamiku amat lemah kelakiannya, sesat lagi menyesatkan dan tidak pandai bersetubuh atau lembap pemikirannya sehingga mengganggu pertuturannya. Semua penyakit/keburukan (yang ada dalam dunia) terdapat dalam dirinya. Dia (suka) memukul kepalamu atau bandanmu atau dia dia akan melakukan keduanya sekali.”

BERKATALAH PEREMPUAN KE-8:

“Suamiku sentuhannya seperti arnab dan buanya seperti zarnab.”

Ulasan

Zarnab bermakna za’faran atau mana-mana haruman. Dikatakan bahawa nama wanita ini ialah Naashirah bint Aws. Sentuhan arnab membawa erti si suami sangat lemah lembut orangnya, tidak kasar dan amat disenangi. Di samping itu dia juga seorang yang menitikberatkan soal kebersihan dan sering mengenakan wangian ke atas tubuh dan pakaiannya. Beliau mempunyai segenap tubuh yang menyebabkan si isteri selalu ingin mendakapnya.

Dalam beberapa riwayat lain ada menyebut bahawa wanita ini menyambung : “Aku mengawalnya dan dia mengawal orang lain. Tidaklah aku mengawalnya kerana sifat rendah dirinya, tetapi aku mengawalnya kerana cintaku yang mendalam terhadapnya.

PEREMPUAN KE-9 BERKATA:

“Suamiku sangat tinggi tiangnya, banyak abu (di rumahnya), panjang lembingnya atau tinggi tubuhnya serta dekat pula rumahnya Dewan Parlimen”.

Ulasan

Di sini wanita ini menyebut beberapa pujian yang tinggi mengenai si suami.

Tiang rumah yang tinggi boleh membawa dua maksud. Pertamanya ialah mereka tinggal di mahligai yang sangat besar,menunjukkan bahawa si suami adalah seorang pemimpin yang sangat kaya. Maksud yang kedua pula ialah rumah mereka berada di atas bukit yang tinggi supaya sekiranya ada musafir yang melalui kawasan itu pada waktu malam, maka bolehlah mereka datang menginap di sana. Dan ini membawa maksud bahawa si suami adalah pemurah dan mempunyai sikap suka membantu musafir atau mereka yang berada di dalam kesempitan.Sebahagian pula berpendapat bahawa ketinggian tiang rumah adalah kiasan untuk mereka-mereka yang berasal dari keturunan bangsawan.

Sangat banyak abu di rumah adalah kinayah untuk seseorang yang suka menjamu dan memberi makan kepada orang ramai. Ini adalah antara sifat yang amat dibanggai oleh orang-orang arab dari dulu sehingga kini. Abu yang banyak adalah disebabkan terlalu banyak kayu api yang digunakan untuk tujuan memasak.

Tubuh yang tinggi atau lembing yang panjang bermakna si suami adalah seorang pahlawan yang gagah perkasa. Manakala rumah yang dekat dengan parlimen bermaksud orang ramai sehingga para pemimpinpun datang kepada beliau untuk mendapatkan nasihat.

BERKATA PULA PEREMPUAN KE-10:

“Suamiku bernama Malik, dan apakah pujian yang boleh aku tujukan kepada Malik? Malik adalah jauh lebih baik dari segala pujian itu. Dia mempunyai unta-unta yang yang menghabiskan masa dengan tinggal di dalam ladang dan amat jarang dibawa keluar berjalan. Apabila unta-unta ini mendengar sahaja bunyi asahan pisau, maka yakinlah mereka yang mereka akan disembelih.”

Ulasan

Wanita ini bernama Kabshah bint Malik. Di sini beliau memuji si suami yang sangat pemurah dan sangat suka melakukan kebajikan. Unta-unta ternakan mereka jarang dibawa keluar berjalan kerana sekiranya ada tetamu datang, terlalu banyak masa dihabiskan untuk menunggu unta itu pulang, yang mana ini akan menyebabkan kelewatan terhadap penyediaan hidangan, oleh itu baiklah sekiranya unta-unta itu dibiarkan sahaja di dalam ladang. Perlu diketahui bahawa biasanya unta hanya menjadi hidangan sekiranya keadaan betul-betul mendesak atau atas tujuan kebajikan kerana unta pada zaman itu adalah seperti kereta mewah pada zaman ini. Dan di sini wanita ini mengatakan bahawa si suami selalu menjamu tetamu dengan daging unta, oleh itu dia juga ingin memberitahu bahawa si suami bukan sahaja suka menjamu, tetapi makanan dan layanan suaminya juga bertaraf lima bintang.

BERKATA PEREMPUAN KE-11:

“Suamiku bernama Abu Zara’, dan apakah pujian yang boleh aku tujkan kepada Abu Zara’? Dia telah memberatkan kedua-dua telingaku dengan hiasan serta memenuhkan kedua pinggulku dengan lemak. Dia telah memuliakanku sehingga aku sendiri berasa mulia. Dia menemuiku di kalangan pengembala kambing yang berada dalam kesempitan, lalu dijadikanku di kalangan pemilik kuda-kuda,unta-unta dan lembu-lembu dan ladang-ladang.
“Apabila aku membuka mulut di sisinya tidak pernah sekalipun dia mengkejiku, aku tidur dan hanya bangun lewat pada lewat pagi, dan aku minum sehingga kenyangpun masih banyak lagi sisa-sia makanan yang tinggal.

“Ibu Abu Zara’ (ibu mertuaku), dan apakah pujian yang boleh aku katakana kepada ibu Abu Zara’? Bijana-bijananya(stor simpanan makanannya) sentiasa penuh (kerana sifat murah hatinya yang selalu menjamu orang ramai) dan rumah/tanahnya sangatlah luas (menunjukkan bahawa terlalu ramai orang yang dijamu).

“Anak lelaki Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan pada anak lelaki Abu Zara’? Tempat tidurnya adalah ranting pokok/tulang risuknya sehalus ranting dan kaki sebahagian dari kaki anak kambingpun cukup untuk mengenyangkannya”.

Ulasan

Menjadi adat orang arab untuk berbangga sekiranya mereka mempunyai anak lelaki yang kurus, memakan makanan yang sederhana dan tidurpun dengan penuh kesederhanaan, kerana ini menunjukkan bahawa lelaki itu adalah seorang pahlawan dan tidak mempunyai banyak karenah dan tidak pula cerewet.
“Anak perempuan Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan untuk anak perempuan Abu Zara’? Sangatlah taat kepada ibubapa, memenuhi pakaiannya (sangatlah ketat pakaiannya kerana dia mempunyai tubuh yang sangat gemuk) dan amat dicemburui oleh jiran-jiran sebayanya.”

Ulasan

Sekiranya orang-orang arab terdahulu bangga dengan lelaki bertubuh kurus, mereka juga berbangga sekiranya mempunyai isteri atau anak perempuan yang bertubuh besar, berbeza dengan penerimaan manusia hari ini yang lebih menyukai wanita-wanita yang bertubuh kurus dan

“Hamba perempuan Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan kepada hamba perempuan Abu Zara’? Dia langsung tidak menyebarkan atau bergosip mengenai rumah tangga kami kepada orang luar, tidak pula dia menggunakan makanan kami tanpa kebenaran, dan tidak langsung mengotorkan rumah kami dengan sebarang kotoran (bermaksud tidak menconteng arang di muka kami dengan berzina).”

Ummu Zara’ menyambung: “Pada suatu pagi, Abu Zara’ keluar ketikamana susu diperah, dan dalam perjalanannya dia menemui seorang perempuan bersama dua anak yang menyerupai harimau bintang, kedua-duanya bermain di bawah pinggulnya dengan buah delima (kinayah untuk buah dada ataupun bermaksud perempuan berkenaan sedang baring terlentang, kedua-dua anaknya berada di kiri dan kanannya, dan mereka bermain dengan buah delima di celah-celah ‘terowong’ yang terhasil di bawah pinggang ibu mereka. Lalu diapun menceraikanku dan menikahi perempuan itu.

“Maka aku berkahwin selepas itu dengan seorang pahlawan/bangsawan yang juga seorang penunggang kuda(yang hebat) dan juga seorang pemimpin. Dia memberikanku hadiah yang sangat banyak, dan dari setiap binatang dia berikan aku pasangannya. Dan dikatakan kepadaku:

“Makanlah wahai Ummu Zara’, dan berilah (sebanyaknya) kepada keluargamu”.

“Kalaulah aku kumpulkan kesemua nikmat yang diberikannya kepadaku, tidaklah ianya menyamai bijana yang paling kecil milik Abu zara’.”

Sayyidatina Aisyah r.a berkata: “Rasulullah s.a.w bersabda; “ Aku melayanmu (wahai Aisyah) sepertimana Abu Zara’ melayan Ummu Zara’ (di hari-hari bahagia mereka).

Ulasan

Di dalam riwayat lain ada menyebut Baginda s.a.w menambah “Cuma aku tidak menceraikanmu”. Ada disebut di dalam Tabarani bahawa Aisyah r.a berkata: “Apa yang ada pada Abu Zara’? Ibu dan bapaku menjadi korban untukmu! Tuan lebih bermakna untuk saya (daripada kasih Ummu Zara’ kepada Abu Zara’

Semoga Allah ta’ala menganugerahkan taufiq dan hidayahNya kepada semua mukminin untuk mengikut jejak-langkah Baginda s.a.w yang mulia. Aameen.

Pengajaran Hadis

1) Sebahagian ulamak berpendapat bahawa wanita-wanita ini telah bersalah kerana mengumpat, tetapi hakikatnya ialah selagi seseorang itu tidak menyebut nama atau mengkhususkan sesuatu yang boleh menyebabkannya dikenali, maka ianya tidaklah dikira sebagai umpatan. Sekiranya kisah ini bersifat marfu’, maka ianya dalil yang menykong pendapat ini.

2) Pengajaran lain yang disebut Ulama’ dalam menyebut berkenaaan pengajaran Hadis adalah tentang seni Nabi saw melayan isteri Baginda dalam kesukaan mereka berbual. Seni yang ditunjukkan adalah kemahiran berkomunikasi dalam perhubungan yang ditunjukkan oleh Nabi saw.

3) Hikmah disebalik Hadis ini juga ialah menyentuh tentang keperluaan seorang suami berbuat baik dengan isterinya kerana menurut Hadis Sohih yang sudah maklum di kalangan kita ” Yang paling baik dikalangan kamu ialah yang paling lembut dengan ahlinya (Isterinya). Riwayah Muslim. Jesteru, perlulah bagi suami yang cinta kepada Nabi saw mengambil iktibar dari kisah-kisah suami di atas dan menjauhi sikap-sikap yang kurang baik dalam melayari rumahtangga. Sikap malas membantu dan meletakkan semua tanggungjawab hanya kepada wanita bukanlah apa yang telah dipamerkan oleh Nabi saw.

4) Menurut pengupas yang memberi komentar Hadis ini, Saudara Abdul Latif Subky, keindahan Hadis ini hanya akan dapat dirasai dan difahami bagi mereka yang belajar dengan Adeeb dan bukan hanya Ustadzul Adib. Maknanya, guru yang benar-benar beradab dan bukan hanya mengajar tentang adab. Analoginya, perlu dipelajar dengan mereka yang benar-benar memahami kiasan dalam kaum Arab dan teknik bahasa Arab yang dalam dan tinggi maknanya. Bukan sekadar membaca sendiri atau belajar dari literal @ zohiri dan secara tekstual sahaja.

_________________

1] Dikenali juga sebagai Syamail Tarmidzi.  Di karang oleh Imaam Abi ‘Isa Muhammad bin ‘Eesah bin Sorah At-Tirmidhi R.A.(209-279A.H.)

[2] Apakah keperluan Sanad? . Ibnu Mubarak telah berkata “ Isnad adalah sebahgian dari agama. Sekiranya tiada Isnad (Sanad) maka sesiapa sahaja akan berkata apa sahaja yang dikeluarkannya.” Sanad merupakan perkara penting untuk memastikan kesahihan sesuatu ilmu. Ahli salaf dan khalaf telah sepakat mengatakan bahawa ilmu agama bukanlah diambil melalui bacaan kitab-kitab atau pengkajian semata-mata, tetapi ia diambil  melalui kaedah pembelajaran. Iaitu dengan mempelajari sesuatu ilmu daripada seorang arif yang dipercayai, yang telah mengambil ilmu tersebut daripada orang yang sepertinya juga hingga sampai kepada sahabat dan terus kepada riwayah awal kepada Rasulullah s.a.w.

[3] Dibolehkan membaca Zar’a atau Zar’in. Zar’in kerana ianya mudhofun ‘ilaih sedang Zar’a kerana ijtima’ sakinain (berkumpulanya dua tanda mati)  iaitu pada huruf     ع dan ز  maka lahjah arab dan ilmu sorof akan mematikan salah satunya sebagai meringankannya pada sebutan lidah.

[4] Beliau ialah Abdul Latif Subky anak kepada Subky Latif merupakan bekas penuntut di  Darul Ulum Zakarriya Deoband.

[5] Sanad dari Syeikh Syabbir dari ‘Allamah Yusuf Bennouri dari Shah Anwar Kasymiri dari Syeikhul Hind dari Maulana Qasim nanotwi dari Syeikh Abdul Ghani Almujaddidi dari Shah Ishaq dari Shah Abdul Aziz dari Shah Waliyyullah Muhaddith Ad-Dahlawi.

Rujukan

Ibn Hajar Al-Asqalani, Fathul Bari Syarah Sohih Bukhari.

Usthmani, Taqi, Takmilah Fathil Mulhim Syarah Muslim.

Tarmidzi, Abi Isa Muhammad, Syarah Sohih Muslim.

Tarmidzi, Abi Isa Muhammad, Syamail Muhammadiyah

« Hide it

Read more… or Read more right here… »

Termetri sudah

Duhai insan bergelar isteri,
Buat pejuang di rantai ini,
Sudah termetri janji,
Sudah diikat setia,
Sudah dibongkar rahsia atma
Sudah suluh  jiwa,
Bagai diatur bersama,
Engkau melamar,
Memetrai janji  buat yang halal,
Engkau merisik
Menyinggah diri sebagai suami,

Kini,
Rahsia hati,
Sudah lumat dalam diri,

Kini,
Singkap jiwa
Telah lerai tersimpul mati,
Bisikan  garisah,
Desis halus berlagu merdu,
Telah berpadu
Menjadi akrab  tiada jemu

Berganding membina diri,
Bersama menongkat jihad,
Bersatu melakar impian
Bertaut menyisip abstrak hidup,
Berpimpin mengintai kanvas syahid
Berjanji memikul perih  amanah Rabb

Bersama segala
Meredah desak arah hidup
Menjunjung asperiasi Sunnah Nabi
Menjadi dagang di zaman modenisasi
Genggam Sunnah persis genggam bara api

Isteri

Kau sahabatku…
Menjadi medan pemangkin generasi pejuang Ilahi,
Mencorak variasi ummah bervisi,
Mendidik  hamba Rabbi,
Menyatu tenaga meredah,
Turisnya duri untuk menghirup,
Lazatnya cinta Rabbi,

Suami,

Engkau di sana,
Memerah darah,
Mengalir keringat,
Pasung tenaga,
Gelut usaha,
Ripuh rasa,
Demi damba taman cinta-Nya,
Pejuang di siang hari,
Pengabdi Tuhan di malam hari
Mengejar syahid impian sukma,
Yang hidup hanya untukNya,

Suami,

Isteri,

Bukan di sini,
Bukan cinta kita matlamat utama

Namun,
Bersama untuk Cinta Kekasih selamanya,
Bersatu mengemis tulus RedhaNya,
Berganding mengait mulus RinduNya,

Kita berpaut, bertaut ; hanya..
Untuk, kekal bahagia,
Di RaudhahNya..
Lestari di dakapan halus
Tuhan
Yang Maha Mengerti Segalanya
Hanya kerana
DIA

Cinta Agung kita..
Hanyalah keranaNYA
Hanya…
Maka termetri janji ini.

Nai,
Julai 2003, Mansurah.

Kala ingin menujukan puisi ini buat seorang teman yang lain pula di kampus UIA lewat melanjutkan Sarjana pada tahun 2005,  aku menulis satu warkah buat seorang teman sebagai tambahan kerna benar perasaanku bagai diruntun tika itu. Ada juga beberapa teman lain yang pernah kukurim kedua-dua nukilan ini, namun tidak teringat siapakah mereka.

Warkah buat Arusah Fisabilillah

 

Bismillahir-Rohmani-Rahim

 

Segala pujian yang tiada tara hanya buat al-Khaliq, Rabbul Jalil, penguasa tujuh petala langit dan bumi, juga Selawat dan salam buat Rasulullah s.a.w, Kekasih agung, Penghulu ummah pemberi syafaat buat sekelian alam. Juga para sahabat, tabie’ dan tabien yang dirindui, penerus Risalah perjuangan hingga ke akhirnya.

 

Buat ukht habibti yang dicintai dan dikasihi sepenuh hati kerana Allah,

 

Semoga kala ukht membaca warkah ini, berada di dalam Redha dan RahmahNya sentiasa dengan limpahan barakah, sakinah mawaddah sebagai arusah di jalan Allah,

 

Ukht yang dicintai fillah,

 

Tiada bicara rasanya mampu menatafsirkan betapa dalamnya perasaan rindu pada ukht.Seakan-akan terbayang kita menyulam bicara bersama. Saling bertukar pandangan, saling nasihat menasihati. Alangkah indahnya saat itu..Hanya Allah yang tahu betapa sedihnya hati bila melihat barang-barang ukht tiada lagi, dan rasa bersalah bertimpa-timpa kerana tidak mampu dan tidak berkesempatan lansung menemui ukht buat kali terakhir. Sahabat dan adik apakah saya ini!..Namun ingatan yang tak putus tidak pernah padam buat ukht tercinta.

 

Akhirnya, tiba jua saat yang kita nanti-nantikan dalam hidup. Walaupun tibanya warkah ini, telah termetri akad di antara antuma, namun izinkan saya melakar doa yang terpatri dalam Sunnah s.a.w. ” BarakAllahulak WaBarakAllahua’laiku Wajama’ BainakumaBilkhaier..”

 

Ukht yang dikasihi dihati. Bakal pendidik jilun mansyud,

 

4hb yang lepas, tiga dua pertiga malam, saya bermimpikan ukht. Seakan-akan terbayang ukht mengejutkan saya..” Mari lihat gambar akak nikah ni.” Dan sebak sungguh dada saya mengenangkan mimpi itu. Lantas, saya mengambil wudu’ dan menunaikan fardhu Subuh. Tanpa dapat ditahan-tahan lagi, menderu-deru airmata saya membasahi pipi. Saya sebak mengenakkan akan kehilangan ukht sebagai teman yang bukan dulu, namun bahagia mengenangkan ukht bakal menjadi sayap kiri kepada pejuang di jalan Allah. Saya sedih tapi gembira. Sungguh! Hanya Allah mengetahui.

 

Ukht mahbubah di jalan Allah,

 

Saya tahu saya bukan selayaknya, namun izinkan saya mengukir kata buat kakak yang saya cintai kerana Allah. Tika tiba saat ini, saat bertukarnya alam kepada sebuah ikatan dan “akad” yang berat. Yang mana terlerainya hukum haram kepada halal dengan satu akad menuntut satu tanggungjawab yang bukan mudah dan amat berat. Tika ini, terpundaklah amanah sebagai isteri, bukan sebaran isteri namun isteri kepada mujahid fisabilillah. Tegar dengan al-Quran dan Sunnah, penerus tarbiyah dan dakwah. Pemangkin semangat hidup dan mati untuk agamaNya.

 

Ingin saya nukilkan kata-kata Asma’ binti Kharizah Fazari r.a diriwayatkan bahawa ia telah berkata kepada puterinya pada hari perkahwinan anaknya. Katanya.

 

“Wahai anakku, kini engkau akan keluar dari sarang di mana engkau dibesarkan. Engkau akan berpindah ke sebuah rumah dan hamparan yang belum engkau kenali. Itulah suamimu. Jadilah engakau tanah bagi suamimu (dengan mentaati perintahnya) dan ia akan menjadi langit bagimu (tempat bernaung). Jadilah engaku seperti lantai supaya dia dapat menjadi tiangnya. Jangan engkau bebaninya dengan pelbagai kesukaran kerana itu akan memungkinkan ia meninggalkanmu. Kalau ia mendekatimu, dekatilah ia dan jika ia menjauhimu maka jauhilah ia dengan baik, Peliharalah benar-benar suamimu itu akan hidungnya, pendengarannya, matanya dan lain-lain. Janganlah pula ia mendengar melainkan yang enak-enak sahaja dan janganlah ia melihat melainkan yang indah sahaja dari dirimu.”

 

Ukht fillah,

 

Taatilah suamimu  dalam taqwamu pada Allah. Redha suamimu adalah Redha Allah. Layanilah suami dengan sebaik-baiknya, namun jangan pula melalaikan dia dengan kehidupan dunia, namun gegarkan jiwanya dengan ruhul-jihad, dan tugasan dak’wah dan tarbiyah yang sentiasa mendepani kita. Jadilah sayap kiri yang ampuh buat sayap kanan perjuangan yang utuh.

 

Ukht yang diingati,

 

Semoga jua, Allah kurniakan barakah, mawaddah nikmah, sakenah, yang tidak putus buat antuma.

Moga-moga ukht juga menjadi seperti isteri Syuraih; hakim terkenal Islam, ketika malam pertama, bertanya kepada suaminya. “Wahai suamiku, apakah yang kamu dan suka, beritahulah nescaya aku akan cuba memenuhinya.” Dan Syuraih berkata.” Sepanjang hidup aku bersama isteriku, tidak pernah aku melihat melainkan yang elok-elok sahaja!

 

Juga tegar seperti isteri Mustafa Masyhur, ketika beliau di dalam tahanan, tabah isterinya memelihara harta, dan anak-anaknya. Sabar menjadi isteri pejuang Risalah yang payah ini. ! Juga Khan’sa yang menyerahkan ketiga-tiga anak lelakinya ke medan jihad, tegar jiwanya, yang menerima kesyahidan anak-anaknya dengan senyuman bahagia. Telah kutunai janjiku pada suamiku. Katanya. Semoga Allah kurniakan kekuatan pada kita untuk menjadi andai tidak sepenuhnya seperti mereka.

 

Zaujah solehah pada suami yang soleh,

 

Tika suatu hari nanti juga, kamu bakal menjadi ibu. Kamulah itu yang akan menjadi penanam benih jilun-mansyud atau generasi yang ditunggu-tunggu. Begitu juga bakal ibu kepada jilun Qurani Farid!. Kamulah itu yang akan mendidik anak-anak agar meletakkan cinta dan Redha Allah di tangga yang utama. Juga sentiasa membajai dengan ilmu warisan Islam, dan kemuncaknya adalah hidup dan mati untuk agamanya, mati berdarah sebagai syahid! Tetaplah ukht ku akan jalan yang payah ini. Taat, patuh juga menjaga amanah, harta, anak-anak tika suami tiada di rumah. Jalan yang bukan mudah. Perlu dibayar dengan darah dan airmata.

 

 Bakal Ibu Solehah,

 

Kenalkan anak-anakmu pada warisan Ulama’ yang mengerah jerih meninggalkan warisan turathi untuk kita di akhir zaman. Tanamkan kecintaan kepada Nabi saw dan warisannya. Pada murni peribadi sahabat dan jejak mereka. Pada setiap tinggalan dan pedoman Salaf yang mahal harganya. Pada warisan Ulama’ yang menjadi panduan kita. Jangan  dilupa akan menanamkan cinta kepada ahlul bait Nabi saw yang dicinta Nabi hingga akhirnya.

Moga-moga Allah menyaksikan segalanya. Dan diberi ganjaran yang selayaknya buat pendokong risalah dakwah yang sukar dan penuh turis ini.

 

Ukht yang dicintai di hati,

 

Rasanya itu sahaja yang mampu kunukilan. Sekadar cetusan rasa buat insan pengantin di hari bahagia. Moga-moga segalanya dipermudahkan, dilimpahi Rahmah, hiadayah dan barakah yang tak putus-putus. Juga moga cekal mengharungi hidup sebagai isteri seorang pejuang. Kuatkan dirimu ukht!.

 

:Uli dan lesung! Kita gaul tolak-ansur, saling memahami, bertanggungjwab menjadi satu. Moga beroleh barakahNya:

Selamat Pengantin Baru Arusah di jalan Allah
Aku menyayangimu sepenuh hati kerana Allah
Mendoakan jua sentiasa untukmu..FiAmanillah!
Salam sayang buat arusah yang dirindui

 

Nai,
10/3.2005

« Hide it

Read more… or Read more right here… »

Dia sudah serik melayan dosa. Pedih bila hati disakit noda. Tajamnya membuat taqwa jerih menahan pedih. Taqwa sudah lama menyimpan tangisan sendiri. Dia menanti-nanti bilakah dia akan kembali seperti dulu. Sensitif dengan dosa. Mesra dengan cinta Tuhan. Hingga mulusnya hati dibelai Redha Allah yang tiada taranya. Andai menangis, bahagia dengan Rahmah Allah. Andai takut, tenang dengan maghfirah Allah. Andai rindu, pohon  pada kasih Allah. Andai cinta, cinta pada pertemuaan dengan Allah.

Dulu, dia benci melihat mereka.

Jiwanya akan meraung memohon mereka menhentikan segala yang menyakiti dan mencabar kuasa Allah. Dia tidak suka melihat mereka membalas luasnya nikmat Allah dengan murahnya diri mereka. Dia hairan bagaimana mereka menilai setiap detik nadi yang diberi dengan hamburan dosa yang tidak dianggap menyakitkan.

Pelik bagaimana tidak malu seorang hamba menikmati  nikmat Allah lantas meracuni pula nikmat itu dengan kepahitan yang merosakkan jiwa. Aneh bagaimana mereka boleh memikirkan mereka akan selamat andai diri tidak pernah memikirkan untuk bertaubat. Ajeb, bilamana mereka dengan bangga melakukan dosa, mengundang marah Allah dengan rasa takabbur itu. Apakah mereka akan jawab di hdapan Allah nanti. Dia juga. Aku juga. Bagaimana jawapan kita di hadapanNya nanti. Aduhai! Bagaimana?

Memang, Allah itu maha pemberi Rahmah. Rahim pula. Namun, andai kita yang tidak dijamin syurga boleh bersenang dengan hiburan dunia, manakan pula sahabat- sahbat Rasulullah s.a.w yang dijamin syurga pengsan takutkan Allah. Letai menginagti mati. Luluh jiwa dengan zikrullah. Risau andai diri dipinggirkan dari Redha Allah. Bergetar urat nadi, dengan khauf dan raja’. Mereka itu. Yang dijamin syurga.

Kita apatah lagi. Kita di mana?

Namun itu dulu.

Kini, jiwanya hampir-hampir kering melihat semua itu. Nafsu pula yang seakan-akan tunduk pada perbuatan mereka. Iman semakin layu pudar serinya  menyaksi dosa di depan mata. Atma  tidak lagi mengaduh sengsara melihat mereka. Dia juga. Tidak seperti dahulu lagi. Bercempera tarbiyah dari Tuhan suatu ketika dahulu.

Dia menangis lagi.

Dia ingin kembali. Dia mahu keluar dari lubang itu. Sekali lagi. Dan dia tidak ingin terjatuh lagi. Dia ingin dekat-dekat dengan Allah. Bahagia dengan Allah. Walau dia kalah pada nafsu yang meraja diri, tapi dia ingin mencari denai-denai untuk mendaki keluar dari lubang yang dalam itu. Dia ingin tetap membenci mereka yang tidak malu pada Allah, namun sayang pada diri mereka sebagai hamab Allah. Basah pipinya, mengalir air mata taubat.

“Ana lastu im’ratun mulatizimah bid-deen”.

Aku merenungnya dalam. Penuh kasih. Melihat tubir matanya basah merah. Kagum metah. Berfikir dan bertadabbur. Bila hati masih merasa sesal dengan dosa. Itulah nikmat Allah yang luas hebatnya. Syukur Alhamdulillah. Mu’min tidak akan jatuh ke lubang yang sama sebanyak dua kali. Kita tahu itu. Aku hairan mereka yang melihat sahabatnya jauh dari Tuhan, namun hanya memandangnya dengan sebelah mata.

Kata mereka ” Kami sayangkan dia. Kami risau dia terasa hati. Jauh hati dengan kami”. Oh kita ingin hanya bersuka-suka dan menangis dengan dunia dan hanya di dunia. Tidakkah kita mahu tertawa-tawa di dunia juga  di akhirat sana. Berteduh di lembayung di hari tiada lembayung kelak. Bergembira bersama di dalam syurga Allah, di sinari Redha Allah. Aku tidak ingin hanya tertawa bersama di dunia, namun ingin bersama di lembah sana.

CintaNya, atasi cinta seisi dunia. CintaNya, buat kita bernafas di alam maya. CintaNya, tiada harga, tiada tara. CintaNya bukan cinta biasa. TanpaNya, tiada erti hidup kita  Balas cintaNya hanya taqwa jua taat padaNya. Itu sahaja. Susah benarkah?

Cinta, bukan sekadar dirasai namun dibuktikan melalui amalan diri. Taat, taat, taatlah wahai hamba jua diri. Istiqomah dengan taqwa. Usah mudah mencipta alasan.

Atau cinta kita padaNya sekadar retorik penyedap rasa dan bahasa? Atau hipokrasi diiringi larangan-larangan Tuhan, dan alasan picisan?

p/s: Sebuah tulisan lama dari laman blog yang lama. Tentang dia dan kita. Sebuah entri susulan entri “Dia Yang Ku Kenali“.

« Hide it

Read more… or Read more right here… »

What separates our Minara programs from ordinary lectures is the fact
that we structure the program around specific topics that include
student exercises, group activities, and measurable, attainable goals.

Our first topic, Agenda to Change Our Condition, has
been taught in Houston, San Jose, and Dallas.  To date, nearly 1,000
students have benefited from our Minara programs.  We anticipate
developing new topics and visiting additional cities in the near future.

What Did The  Previous Participant Said?:-

“…a truly spiritually uplifting experience… Practical steps were
outlined, as well as exercises that anyone, from a new Muslim, to a
scholar would find beneficial for their souls. ”
-Washington D.C. Minara participant

“This is probably the most enlightening conference I have ever been to.”
-Dallas Minara participant

Am I sounding like promoting this workshop. Indeed, yes because it presents two of my favorite figure in da’wah and educational community in United States. First is Imam Zaid Shakir a resident scholar at  Zaytuna Institute together with our very own distinguished scholar and author of  book ‘Purification Of Heart‘ and Co-Founder of Zaytuna Institute, Syaykh Hamza Yusuf.

 

 

 

 

 

Highlight Of The Program

Session 1: Imam Zaid Shakir - Intro and Taqwa: Its Definition and Benefits

Session 2:  Shaykh Hamza Yusuf – The Path to Taqwa

Session 3:  Imam Zaid Shakir - Practical Steps to Change Our Condition

Session 4: Shaykh Hamza Yusuf - The Heart and Its Treatment

Session 5: Imam Zaid Shakir - Civic Involvement: An Islamic Imperative

Session 6: Shaykh Hamza Yusuf - Exercises for Attaining God Consciousness

Take a peek at the titles of the talks and workshop. I’m so want to be part of it  yet I’m not fated by Allah to be there. Nonetheless I’m looking forward to see or read more reviews or summary of this great event. Though, I can’t be part of it I still hope I will gain some benefit from it and if I can get a single recording of this program I will be the happiest person in this world. Grateful enough, I still given the chances by Allah meeting  some noble Masyayeikh last week here in Terengganu and their presence  has lighten up my dim heart.

Changing My Dead Heart

The title come from one of my favorite poem recited by Syaykh Zulfiqar. The recitation of the poem has succeed in making me shed thousand of tears from the very first times I listen to it. Changing the world meaning you have to change your dead heart first, this is what has been firmly stated by Bediuzzaman Said Nursi when  he has gone through every level of life. What does it means? I will continue to share the meanings of it  later by excerpts some fruitful advices from several  Hadrah, Halaqaat and Talaqqi with Syuyukh. At this moment Sayyidi wa sanadi Hadhrat Mawlana Mohammad Taqi Usmani (May Allah Preserve him) has instructed on multiple occasions:-

“Do not be trapped in the dreamworld of fulfillment of your own desires even in the sphere of religion.

Be the son of the moment (ibn al-waqt). That is, do as each and every moment demands from you. For example, if there is a blessing be thankful to Allah, if there is a mistake repent, if there is hardship be patient and if there is fear ask refuge, etc.

This is servitude (abudiyet).”

« Hide it