Truth Has A Way

Hadis أم زرع ini terkumpul dalam himpunan hadith-hadith dalam Kitab Syama’il Muhammadiah.[1] Alhamdulillah saya telah mendapat sanad[2] hadis ini semasa Daurah Kitab Syamail Muhammadiyah  sebanyak dua kali menghadiri daurah kitab hadis tersebut semasa menuntut dahulu.

Apabila Ustaz Hasrizal menyebut tentang kisah 11 Wanita Jahiliyyah  dalam entri beliau yang terbaru bertajuk ” Lebih Baik Dari Abu Zar’in” yang merupakan intipati salah satu hadis dalam Kitab Syamail Muhammadiyyah ini yang dikenali sebagai Hadis Ummi Zara’[3] dikalangan penuntut pengkhususan Hadis, membawa kepada simpanan saya ada sebuah ta’liq atau komentar yang detail oleh senior saya di Maahad Azhar, Penang.[4]  Beliau telah mengamanahkan kepada saya sebagai moderator blog sekolah kami untuk dipost dan diedit tulisannya mana yang perlu.

Asalnya, komentar hadis ini dikongsi sebagai memberi sanad hadis ini[5] yang bersambung kepada sesiapa yang berminat. Namun oleh kerana saya telah menerima Sanad hadis ini dari ‘turuq rijal’ yang lain, maka hadis ini menjadi khazanah perkongsian bersama. Dengan sedikit editing dan tambahan nota kaki dan pengajaran juga komentar hadis saya berkongsi di laman ini.

Apakah Hadis Ummi Zar’a?

Hadis Ummi Zar’a adalah di antara hadis-hadis yang dinanti-nanti oleh pelajar-pelajar hadis. Ini adalah kerana hadis ini menceritakan mengenai pandangan sebelas orang wanita pada zaman jahiliyyah mengenai tabiat dan perangai suami-suami mereka.

Hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim,Tirmizi di dalam kitab beliau Syamail Tirmizi dan ulamak hadis yang lain. Ulamak bersepakat bahawa bahagian terakhir hadis ini bersifat marfu’,dan mereka bercanggah pendapat sama ada bahagian penceritaan mengenai wanita-wanita itu bersifat marfu’ atau hanya sekadar athar dari Sayyidatina Aisyah r.a.

Hadis ini mempunyai banyak nama, tetapi lebih masyhur dengan nama Hadis Ummi Zara’. Ulamak hadis telah menulis kitab-kitab dan risalah-risalah yang berasingan semata-mata untuk mensyarahkan hadis yang unik ini, dan ahli-ahli bahasa sering menjadikan hadis ini sebagai topic perbincangan mereka.

Aisyah radiyallahu anha meririwayatkan : Telah berkumpul sebelas orang wanita lalu mereka telah bersetuju dan berjanji untuk tidak merahsiakan sesuatupun mengenai perihal suami-suami mereka.

Ulasan

Nama wanita-wanita ini tidak dipastikan di dalam mana-mana hadis sahih,walaupun beberapa nama ada disebut dalam beberapa riwayat. Wanita-wanita ini berasal dari Hijjaz atau Yaman. Beberapa ulamak berpendapat bahawa kejadian ini berlaku pada waktu malam, dan oleh kerana mereka berasa sunyi kerana ketiadaan suami mereka maka ahli kelab wanita ini cuba menghiburkan diri mereka dengan bergosip mengenai hal-ehwal rumah tangga mereka.

Syeikh kami yang mengajar hadis ini berpendapat bahawa amalan bergosip dan mengumpat secara berkumpulan bukanlah sesuatu yang baru, bahkan ianya sinonim dengan jiwa wanita sepanjang zaman. Oleh itu mana-mana lelaki yang bersifat sedemikian perlulah sedar bahawa mereka sebenarnya sudah tersalah memilh hobi.

 
BERKATALAH PEREMPUAN PERTAMA,

“ Suamiku seperti daging unta  tidak berguna yg terletak di puncak sebuah gunung. Tidaklah gunung itu mudah untuk didaki, dan tidak pula daging berisi untuk diturunkan.”

Ulasan

Daging unta yang tidak berguna bermaksud si suami tidak membawa apa-apa faedah. Manakala puncak gunung menerangkan bahawa lelaki tersebut tidak gemar bergaul dengan keluarga mahupun orang ramai.

Unta adalah binatang tunggangan dan amat jarang dimakan melainkan dalam keadaan yang terdesak atau atas sebab-sebab ibadah dan kebajikan, tambah pula kalau unta itu tidak berguna dan dagingnya tidak mempunyai isi. Apabila unta tersebut adalah yang sedemikian, maka tiada gunanya untuk seseorang itu bersusah-payah untuk menurunkannya sekiranya ianya tersesat di puncak gunung. Jalan yang terbaik adalah dibiarkan sahaja unta itu dengan dunianya.

Secara ringkasnya : si suami adalah seorang yang tidak berguna,tidak suka bergaul dan susah untuk dinasihati.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-2,

“Aku sama sekali tidak akan menyebarkan hal-ehwal suamiku. Aku takut tidak akan dapat melepaskannya. Sekiranya aku mula berkata-kata mengenainya, aku akan menceritakan segala hal dalaman dan luaran mengenainya.”

Ulasan

‘Aku takut tidak akan dapat melepaskannya’. Dhamir di sini mungkin kembali kepada si suami atau kepada khabar/hal-ehwal. Sekiranya yang dimaksudkan beliau adalah si suami,maknanya mereka sebenarnya dalam proses penceraian, dan wanita itu sangat amat ingin berpisah dari suaminya. Beliau berasa takut sekiranya umpatan beliau sampai ke telinga suaminya, maka lelaki itu akan membatalkan niatnya untuk menceraikan si isteri sebagai balasan ke atas umpatannya.

Dan sekiranya dhamir itu kembali kepada khabar/hal-ehwal, maka wanita itu ingin mengatakan bahawa terlalu banyak keburukan di dalam suaminya sehingga menyebabkan sukar untuk beliau berhenti menceritakan keburukan-keburukan yang ada pada si suami. Sekiranya hal ini berlaku, wanita itu berasa takut kalau-kalau ahli-ahli kelab wanita yang lain akan berasa bosan.

Sebahagian ulamak berpendapat bahawa wanita ini telah melanggar janjinya untuk tidak merahsiakan sesuatupun mengenai si suami. Tetapi hakikatnya ialah dia telah menceritakan segala keburukan si suami tanpa perlu mengulasnya dengan lebih panjang.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-3,

“Suamiku adalah ‘asyannaq (sangat amat tinggi lampai). Sekiranya aku berkata sesuatu kepadanya maka aku pasti akan ditalaq. Dan sekiranya aku berdiam diri maka aku pasti tergantung (tanpa tali)”.

Ulasan

Amatlah popular di kalangan orang-orang arab dahulu bahawa ketinggian yang amat sangat adalah lambang kebodohan seseorang itu, kerana terlalu jauh jarak di antara otak dan hati sehingga menyebabkan reception yg lemah. Atau ianya membawa maksud bahawa seseorang itu panas baran,berperangai buruk dan hodoh.

Kenyataan si isteri ini menunjukkan bahawa si suami adalah seperti tiang yang sangat tinggi, dibina tanpa rekaan yang sesuai, dan kebodohan yang tidak dapat digambarkan lagi.

Sekiranya si isteri inginkan sesuatu lalu dikhabarkan kepada si suami, maka dia takut dia akan diceraikan. Tetapi sekiranya tidak diberitahu, tidaklah si suami peduli akan keperluan si isteri. Hendak dikatakan sudah berkahwin pun susah, hendak dikatakan bujangpun tidak boleh.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-4,

“Suamiku seperti malam Tihamah, tidak panas dan tidak sejuk. Tiada ketakutan mahupun kebosanan.

Ulasan

Tihamah adalah tempat miqat bagi mereka-mereka yang dating dari arah Yaman. Ketika musim panas, tempat idaman bagi setiap orang arab adalah Tihamah,kerana udaranya pada waktu malam yang menyegarkan, ditambah pula keadaan di situ yang aman damai. Cuaca seumama itu amat mendamaikan fikiran, dan tidak mungkin mana-mana manusia boleh berasa bosan dengan suasana yang sedemikian.

Si isteri merasakan bahawa suaminya adalah seorang yang mempunyai perwatakan menarik. Tidaklah panas baran dan tidak pula bersikap tidak mengambil tahu. Kalaulah dia marah sekalipun tiada apa yang perlu ditakutkan kerana dia sama sekali tidak akan hilang pertimbangan. Dan sikapnya yang selalu perihatin membuatkan dirinya amat disenangi.

Dikatakan bahawa nama wanita ini ialah Mahd bint Abi Harumah.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-5,

“Suamiku seperti harimau bintang apabila masuk ke dalam rumah,seperti singa apabila berada di luar, dan beliau langsung tidak bertanya mengenai tanggungjawabnya”.

Ulasan

Dikatakan wanita ini bernama Kabshah. Terdapat percanggahan di kalangan ulamak sama ada beliau memuji atau mengkritik suami beliau kerana perkatan beliau ini boleh membawa kedua-dua maksud tersebut. Namun begitu jumhur berpendapat bahawa zahir perkataan beliau lebih kepada pujian.

Harimau bintang terkenal dengan dua sifat : 1. Pemalu/lembut dan 2. Pemalas/tidak peduli. Singa pula terkenal dengan ketegasan/kepimpinan dan keganasan.

Sekiranya beliau bermaksud untuk mengkritik, maka maknaya ialah si suami seorang yang pemalas, tidak suka mengambil tahu perkembangan keluarga sendiri. Apabila berada di dalam rumah, dia langsung tidak menghiraukan keadaan di dalamnya. Dan apabila keluar sahaja dari rumah, maka dialah orang yang paling berlagak dan suka bercakap besar sambil cuba memimpin orang ramai seolah-olah dialah yang paling banyak membantu mereka, sedangkan sebenarnya dia langsung tidak peduli mengenai hal-ehwal dalam rumah mahupun di luarnya. Dia seoarang yang suka bercakap dan memberi pandangan tetapi langsung tidak suka membuat kerja.

Dan sekiranya ini adalah pujian, maksud perkataan beliau ialah si suami seorang yang pendiam,tidak banyak bercakap, tidak banyak mengadu, menerima sahaja keadaan di dalam rumah seadanya. Dan apabila berada di luar rumah, beliau sangat tegas, tidak suka berdiam diri apabila melihat perkara-perkara yang tidak disenangi dan menjadi contoh dan tokoh kepada masyarakat. Apa sahaja yang disediakan di dalam rumah sama ada dari segi makan minum atau pengurusan rumahtangga tidak menjadi masalah kepada beliau kerana dia sangat mempercayai cara pengurusan si isteri terhadap wang perbelanjaan yang diberikan.

BERKATALAH PEREMPUAN KE-6:

“Suamiku ketika makan akan menghabiskan kesemuanya. Apabila minum dia tidak akan meninggalkan walau setitis pun. Apabila tidur dia akan menyelimutkan dirinya. Dan dia pernah memasukkan tangannya untuk mengetahui berita”.

Ulasan

Kenyataan ini juga boleh membawa maksud pujian dan kritikan, dan jumhur berpendapat bahawa ianya lebih kepada kritikan.

Sekiranya yang dimaksudkan adalah pujian, maksud wanita ke-enam ini ialah si suami tidak pernah mengadu apa-apa pun mengenai hidangan di hadapan mata, baik dari segi makanan mahupun minuman. Semua diterima seadanya. Beliau tidak juga kedekut apabila membelanjakan duit untuk makanan. Apabila beliau tidur, maka beliau tidak akan membawa masalah luar rumah ke atas katil beliau. Dan dia tidak suka menjaga tepi kain orang lain, itulah yang dimaksudkan dengan tidak memasukkan tangan untuk mengetahui berita-berita terkini. Dan tidak pula beliau suka mencari kesalahan orang lain.

Dari segi kritikan pula perkataan-perkataan ini bermaksud si suami apabila makan lupa segala-galanya sehinggakan semua makanan dihabiskan dan langsung tidak meninggalkan kepada ahli keluarga yang lain. Apabila minum,tidak ada satu titisan airpun dibiarkan untuk orang lain. Apabila tidur dia langsung tidak menyentuh si isteri, kerana dia lebih gemar tidur seorang diri dan apabila bersama dia langsung tidak memulakannya dengan peluk cium. Dan dia langsung tidak pernah menjaga perasaan si isteri atau mempedulikan kehendak si isteri.

BERKATALAH PULA PEREMPUAN KE-7:

“Suamiku amat lemah kelakiannya, sesat lagi menyesatkan dan tidak pandai bersetubuh atau lembap pemikirannya sehingga mengganggu pertuturannya. Semua penyakit/keburukan (yang ada dalam dunia) terdapat dalam dirinya. Dia (suka) memukul kepalamu atau bandanmu atau dia dia akan melakukan keduanya sekali.”

BERKATALAH PEREMPUAN KE-8:

“Suamiku sentuhannya seperti arnab dan buanya seperti zarnab.”

Ulasan

Zarnab bermakna za’faran atau mana-mana haruman. Dikatakan bahawa nama wanita ini ialah Naashirah bint Aws. Sentuhan arnab membawa erti si suami sangat lemah lembut orangnya, tidak kasar dan amat disenangi. Di samping itu dia juga seorang yang menitikberatkan soal kebersihan dan sering mengenakan wangian ke atas tubuh dan pakaiannya. Beliau mempunyai segenap tubuh yang menyebabkan si isteri selalu ingin mendakapnya.

Dalam beberapa riwayat lain ada menyebut bahawa wanita ini menyambung : “Aku mengawalnya dan dia mengawal orang lain. Tidaklah aku mengawalnya kerana sifat rendah dirinya, tetapi aku mengawalnya kerana cintaku yang mendalam terhadapnya.

PEREMPUAN KE-9 BERKATA:

“Suamiku sangat tinggi tiangnya, banyak abu (di rumahnya), panjang lembingnya atau tinggi tubuhnya serta dekat pula rumahnya Dewan Parlimen”.

Ulasan

Di sini wanita ini menyebut beberapa pujian yang tinggi mengenai si suami.

Tiang rumah yang tinggi boleh membawa dua maksud. Pertamanya ialah mereka tinggal di mahligai yang sangat besar,menunjukkan bahawa si suami adalah seorang pemimpin yang sangat kaya. Maksud yang kedua pula ialah rumah mereka berada di atas bukit yang tinggi supaya sekiranya ada musafir yang melalui kawasan itu pada waktu malam, maka bolehlah mereka datang menginap di sana. Dan ini membawa maksud bahawa si suami adalah pemurah dan mempunyai sikap suka membantu musafir atau mereka yang berada di dalam kesempitan.Sebahagian pula berpendapat bahawa ketinggian tiang rumah adalah kiasan untuk mereka-mereka yang berasal dari keturunan bangsawan.

Sangat banyak abu di rumah adalah kinayah untuk seseorang yang suka menjamu dan memberi makan kepada orang ramai. Ini adalah antara sifat yang amat dibanggai oleh orang-orang arab dari dulu sehingga kini. Abu yang banyak adalah disebabkan terlalu banyak kayu api yang digunakan untuk tujuan memasak.

Tubuh yang tinggi atau lembing yang panjang bermakna si suami adalah seorang pahlawan yang gagah perkasa. Manakala rumah yang dekat dengan parlimen bermaksud orang ramai sehingga para pemimpinpun datang kepada beliau untuk mendapatkan nasihat.

BERKATA PULA PEREMPUAN KE-10:

“Suamiku bernama Malik, dan apakah pujian yang boleh aku tujukan kepada Malik? Malik adalah jauh lebih baik dari segala pujian itu. Dia mempunyai unta-unta yang yang menghabiskan masa dengan tinggal di dalam ladang dan amat jarang dibawa keluar berjalan. Apabila unta-unta ini mendengar sahaja bunyi asahan pisau, maka yakinlah mereka yang mereka akan disembelih.”

Ulasan

Wanita ini bernama Kabshah bint Malik. Di sini beliau memuji si suami yang sangat pemurah dan sangat suka melakukan kebajikan. Unta-unta ternakan mereka jarang dibawa keluar berjalan kerana sekiranya ada tetamu datang, terlalu banyak masa dihabiskan untuk menunggu unta itu pulang, yang mana ini akan menyebabkan kelewatan terhadap penyediaan hidangan, oleh itu baiklah sekiranya unta-unta itu dibiarkan sahaja di dalam ladang. Perlu diketahui bahawa biasanya unta hanya menjadi hidangan sekiranya keadaan betul-betul mendesak atau atas tujuan kebajikan kerana unta pada zaman itu adalah seperti kereta mewah pada zaman ini. Dan di sini wanita ini mengatakan bahawa si suami selalu menjamu tetamu dengan daging unta, oleh itu dia juga ingin memberitahu bahawa si suami bukan sahaja suka menjamu, tetapi makanan dan layanan suaminya juga bertaraf lima bintang.

BERKATA PEREMPUAN KE-11:

“Suamiku bernama Abu Zara’, dan apakah pujian yang boleh aku tujkan kepada Abu Zara’? Dia telah memberatkan kedua-dua telingaku dengan hiasan serta memenuhkan kedua pinggulku dengan lemak. Dia telah memuliakanku sehingga aku sendiri berasa mulia. Dia menemuiku di kalangan pengembala kambing yang berada dalam kesempitan, lalu dijadikanku di kalangan pemilik kuda-kuda,unta-unta dan lembu-lembu dan ladang-ladang.
“Apabila aku membuka mulut di sisinya tidak pernah sekalipun dia mengkejiku, aku tidur dan hanya bangun lewat pada lewat pagi, dan aku minum sehingga kenyangpun masih banyak lagi sisa-sia makanan yang tinggal.

“Ibu Abu Zara’ (ibu mertuaku), dan apakah pujian yang boleh aku katakana kepada ibu Abu Zara’? Bijana-bijananya(stor simpanan makanannya) sentiasa penuh (kerana sifat murah hatinya yang selalu menjamu orang ramai) dan rumah/tanahnya sangatlah luas (menunjukkan bahawa terlalu ramai orang yang dijamu).

“Anak lelaki Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan pada anak lelaki Abu Zara’? Tempat tidurnya adalah ranting pokok/tulang risuknya sehalus ranting dan kaki sebahagian dari kaki anak kambingpun cukup untuk mengenyangkannya”.

Ulasan

Menjadi adat orang arab untuk berbangga sekiranya mereka mempunyai anak lelaki yang kurus, memakan makanan yang sederhana dan tidurpun dengan penuh kesederhanaan, kerana ini menunjukkan bahawa lelaki itu adalah seorang pahlawan dan tidak mempunyai banyak karenah dan tidak pula cerewet.
“Anak perempuan Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan untuk anak perempuan Abu Zara’? Sangatlah taat kepada ibubapa, memenuhi pakaiannya (sangatlah ketat pakaiannya kerana dia mempunyai tubuh yang sangat gemuk) dan amat dicemburui oleh jiran-jiran sebayanya.”

Ulasan

Sekiranya orang-orang arab terdahulu bangga dengan lelaki bertubuh kurus, mereka juga berbangga sekiranya mempunyai isteri atau anak perempuan yang bertubuh besar, berbeza dengan penerimaan manusia hari ini yang lebih menyukai wanita-wanita yang bertubuh kurus dan

“Hamba perempuan Abu Zara’, apakah pujian yang boleh aku tujukan kepada hamba perempuan Abu Zara’? Dia langsung tidak menyebarkan atau bergosip mengenai rumah tangga kami kepada orang luar, tidak pula dia menggunakan makanan kami tanpa kebenaran, dan tidak langsung mengotorkan rumah kami dengan sebarang kotoran (bermaksud tidak menconteng arang di muka kami dengan berzina).”

Ummu Zara’ menyambung: “Pada suatu pagi, Abu Zara’ keluar ketikamana susu diperah, dan dalam perjalanannya dia menemui seorang perempuan bersama dua anak yang menyerupai harimau bintang, kedua-duanya bermain di bawah pinggulnya dengan buah delima (kinayah untuk buah dada ataupun bermaksud perempuan berkenaan sedang baring terlentang, kedua-dua anaknya berada di kiri dan kanannya, dan mereka bermain dengan buah delima di celah-celah ‘terowong’ yang terhasil di bawah pinggang ibu mereka. Lalu diapun menceraikanku dan menikahi perempuan itu.

“Maka aku berkahwin selepas itu dengan seorang pahlawan/bangsawan yang juga seorang penunggang kuda(yang hebat) dan juga seorang pemimpin. Dia memberikanku hadiah yang sangat banyak, dan dari setiap binatang dia berikan aku pasangannya. Dan dikatakan kepadaku:

“Makanlah wahai Ummu Zara’, dan berilah (sebanyaknya) kepada keluargamu”.

“Kalaulah aku kumpulkan kesemua nikmat yang diberikannya kepadaku, tidaklah ianya menyamai bijana yang paling kecil milik Abu zara’.”

Sayyidatina Aisyah r.a berkata: “Rasulullah s.a.w bersabda; “ Aku melayanmu (wahai Aisyah) sepertimana Abu Zara’ melayan Ummu Zara’ (di hari-hari bahagia mereka).

Ulasan

Di dalam riwayat lain ada menyebut Baginda s.a.w menambah “Cuma aku tidak menceraikanmu”. Ada disebut di dalam Tabarani bahawa Aisyah r.a berkata: “Apa yang ada pada Abu Zara’? Ibu dan bapaku menjadi korban untukmu! Tuan lebih bermakna untuk saya (daripada kasih Ummu Zara’ kepada Abu Zara’

Semoga Allah ta’ala menganugerahkan taufiq dan hidayahNya kepada semua mukminin untuk mengikut jejak-langkah Baginda s.a.w yang mulia. Aameen.

Pengajaran Hadis

1) Sebahagian ulamak berpendapat bahawa wanita-wanita ini telah bersalah kerana mengumpat, tetapi hakikatnya ialah selagi seseorang itu tidak menyebut nama atau mengkhususkan sesuatu yang boleh menyebabkannya dikenali, maka ianya tidaklah dikira sebagai umpatan. Sekiranya kisah ini bersifat marfu’, maka ianya dalil yang menykong pendapat ini.

2) Pengajaran lain yang disebut Ulama’ dalam menyebut berkenaaan pengajaran Hadis adalah tentang seni Nabi saw melayan isteri Baginda dalam kesukaan mereka berbual. Seni yang ditunjukkan adalah kemahiran berkomunikasi dalam perhubungan yang ditunjukkan oleh Nabi saw.

3) Hikmah disebalik Hadis ini juga ialah menyentuh tentang keperluaan seorang suami berbuat baik dengan isterinya kerana menurut Hadis Sohih yang sudah maklum di kalangan kita ” Yang paling baik dikalangan kamu ialah yang paling lembut dengan ahlinya (Isterinya). Riwayah Muslim. Jesteru, perlulah bagi suami yang cinta kepada Nabi saw mengambil iktibar dari kisah-kisah suami di atas dan menjauhi sikap-sikap yang kurang baik dalam melayari rumahtangga. Sikap malas membantu dan meletakkan semua tanggungjawab hanya kepada wanita bukanlah apa yang telah dipamerkan oleh Nabi saw.

_________________

1] Dikenali juga sebagai Syamail Tarmidzi. Imaam Abi ‘Isa Muhammad bin ‘Eesah bin Sorah At-Tirmidhi R.A.(209-279A.H.)

[2] Apakah keperluan Sanad? . Ibnu Mubarak telah berkata “ Isnad adalah sebahgian dari agama. Sekiranya tiada Isnad (Sanad) maka sesiapa sahaja akan berkata apa sahaja yang dikeluarkannya.” Sanad merupakan perkara penting untuk memastikan kesahihan sesuatu ilmu. Ahli salaf dan khalaf telah sepakat mengatakan bahawa ilmu agama bukanlah diambil melalui bacaan kitab-kitab atau pengkajian semata-mata, tetapi ia diambil  melalui kaedah pembelajaran. Iaitu dengan mempelajari sesuatu ilmu daripada seorang arif yang dipercayai, yang telah mengambil ilmu tersebut daripada orang yang sepertinya juga hingga sampai kepada sahabat dan terus kepada riwayah awal kepada Rasulullah s.a.w.

 

[3] Dibolehkan membaca Zarra’ atau Zar’in. Zar’in kerana ianya mudhofun ‘ilaih sedang Zara’ kerana ijtima’ sakinain iaitu pada  maka lahjah arab dan ilmu sorof akan mematikan salah satunya.

 

[4] Beliau ialah Abdul Latif Subky anak kepada Subky Latif merupakan bekas penuntut di  Darul Ulum Zakarriya Deoband.

 

[5] Sanad dari Syeikh Syabbir dari ‘Allamah Yusuf Bennouri dari Shah Anwar Kasymiri dari Syeikhul Hind dari Maulana Qasim nanotwi dari Syeikh Abdul Ghani Almujaddidi dari Shah Ishaq dari Shah Abdul Aziz dari Shah Waliyyullah Muhaddith Ad-Dahlawi.

(Sebuah entri yang bakal diedit dipublickan kembali).

Hari ini, genap tiga bulan seorang aku bergelar isteri. Tiga bulan yang lalu, akad termetri. Bagai meraih kasih Allah yang maha besar, punya suami budiman lagi sentiasa kasih dan kasihan pada diri seorang aku yang tiada apa-apa, Allah sahaja yang layak disyukuri. Terima kasih ya Allah di atas Robithoh Muqaddasah ini.

Aku pernah menulis satu puisi dan warkah buat sahabat mempelai. Namun kini, kutujukan untuk diriku sendiri. Juga mereka yang bergelar isteri barangkali.

Kala menulis itu, aku teresak di musim syita’ di rumahku di Mansurah. Tahun 2003 sebelum pulang ke Malaysia mengetahui teman melansungkan perkahwinan bagiku satu berita yang meruntun emosi. Kekanda yang bersama berada dalam satu pelayaran menimba ilmu sebelum ke Mesir. Menjadi pelajar pertama mendapat pangkat Mumtaz di cawangan Iskandariah. Puisi ini juga sering kutuju dan kukurim pada sahabiah yang akan menjadi isteri. Membacanya kembali, aku terasa hairan bagaimana aku bisa menjalin ayat-ayat bombastik ala melankolik (kononnya). Mungkin perlu sedikit ubahsuai.

Selalunya bila aku fikir kembali, setiap kali ingin melakar puisi, aku tidak boleh memaksa diriku. Setiap kali nubari lembut dengan kasih Allah, ilham datang mencurah. Jika tidak, usah dikerah tidak mungkin terhasil apa-apa.

Seperti waktu itu, ketika di kamar waktu mengenang kembali Kekandaku yang pertama menjadi suri, sebak datang terus. Lantas kucapai pena dan buku, dan melakar emosi pada sekeping nota. (Wah, sungguh klasik, nostalgik dan ber’jiwo’ sastera pula ayatku kali ini.

Memetik antara isi entri Takut Jadi..Takut Tak Menjadi:-

Malah dengan pemikiran agama beku dan mentah ini, percubaan untuk mendaulatkan Islam menjadi dungu dan tidak sekufu dengan pembela-pembela idea bukan Islam yang fikirannya kaya dengan kematangan dan kebijaksanaan berhujah.

Inilah fitnah besar ke atas Islam!

Semuanya bermula dengan jenayah akademik pelajar bidang Pengajian Islam yang memandang remeh kepada proses pembelajaran mereka semasa di bangku pengajian.

Berkatalah yang benar, biar pun pahit terasa”

Sudah lama saya ingin membuat satu entri berkaitan Talaqi. Hasrat yang hanya berkubur di minda itu subur kembali apabila membaca tulisan Ustaz Hasrizal bertajuk “Takut Jadi.. Takut Tak Menjadi”.

Sebagai Azhariyah ataupun siswi yang pernah menuntut di kampus tertua dunia itu saya terpanggil. Saya berasa terpanggil membuat satu tulisan susulan berkenaan konsep talaqqi di Mesir dan pertembungan yang dikatakan berlaku antara kehadiran di Kulliyah, persatuan dan pengajian Talaqqi secara umumnya.

Namun kesihatan yang masih belum pulih hanya dapat membiar hasrat terbuku di dada. Buat masa ini, saya hanya menampal komen pertama suami di alam maya sejak dari lahir hingga ke saat ini. Itupun setelah kami berdiskusi berkenaan tulisan tersebut dan pandangan beliau melebihi jangkaun apa yang saya fikirkan.

Selaku di antara yang pernah menjejakkan kaki di pasir sahrawi lebih lama dari saya iaitu memakan masa hampir enam tahun berbanding empat tahun bagi saya, pandangan suami  nyata memberi impak berbeza.

Suami di Kuliiyah Tib @ Perubatan.

Saya Azhariyyah.

Saya seorang wanita yang batasnya sungguh dihimpit pelbagai peraturan semasa di sana. Beliau, lelaki yang langkah dapat diatur seribu mengutip sekian mutiara di tanah lewat jejak anbiya’ itu. Beliau, guru bahasa Arab dan kamus perubatan saya. Oh tidak, kami tidak kenal apatah lagi pernah bertemu di bumi Mesir sana. (Ada kaitankah?).

Saya meminta suami (menggesa mungkin) menurunkan komen pertama beliau di alam maya di bawah entri tersebut lewat perbincangan kami. Semasa suami menulis, saya dilarang melihat. Saya terus sahaja ke dapur. Memasak.

Hasilnya:-

Sekadar perkongsian pengalaman belajar di Mesir walaupun bukan di dalam bidang pengajian islam, juga perbincangan dengan sahabat-sahabat azhari yang adil dalam memberikan pendapat dan pandangan

 

Pertamanya, kita perlu melihat isu ini dengan pandangan proaktif dan konsruktif, bukan untuk ‘membedah’ dan ‘membuka pekung’ mana-mana pihak, lebih-lebih lagi bagi azhari.

 

Pembaca juga perlu merasakan isu ini satu kelemahan bersama yang perlu sama-sama di perbaiki dan bukan kelemahan satu pihak yang hanya perlu di persalahkan.

 

Kedua, ianya kembali kepada persoalan ilmu dan cara pengambilannya agar ianya sahih, di fahami dengan kefahaman yang betul(input), luas dan mendalam perbahasannya (proses) agar outputnya iaitu ta’lim dan dakwah itu benar-benar berkesan.

 

Menurut pemerhatian ana, ramai orang yang bercelaru dalam pengambilan ilmu kerana mereka jahil dalam disiplin ilmu itu sendiri. Setiap ilmu ada disiplinnya samada dari segi pengambilannya dan aplikasinya.

 

Contohnya, dalam isu ini, di lihat seolah-olah timbul pertembungan antara kuliah dan talaqqi,sedangkan ianya saling melengkapi. Talaqqi yang istiqamah dari awal kitab hingga ke akhir kitab akan membentuk rangka ilmu dan kuliah yang di hadiri dan di partisipasi perbincangannya akan mengisi rangka ilmu yang terbentuk tadi menjadikan ianya satu ilmu yang matang dan berdaya tahan menghadapi cabaran ilmu (seperti tasykik yang di timbulkan oleh orientalis ataupun orang yang jahil).

 

Kedua-duanya sumber pengambilan ilmu.Tinggal lagi barakah dan taufiq dari Allah yang akan memberikan kesan dan bekas pada manusia yang mendengar perbahasan ilmu tersebut. Tetapi sekiranya salah satu sumber ini di pinggirkan, maka lahirlah golongan agama yang cetek dan dangkal pemahaman agamanya, sedangkan merekalah yang di harapkan untuk menjaga AMANAH ILMU ini.

Ini dahulu buat masa ini, agar kita berfikir.

Namun, hanya satu fakta yang tidak mungkin berubah. Walau telah menyambung pengajian  Ijazah Sarjana (Master) di Universiti Islam Antarabangsa, cinta saya tidak berubah.

Saya cintakan Al-Azhar lebih apa yang ada di dunia ini. Saya cintakan bumi Mesir hingga pernah melangkaui cinta pada tanah air sendiri. Jika diberi pilihan, tetap saya ingin ke Azhar.

Mohon doa, agar lekas sembuh supaya ibadah dan amal dapat berjalan dengan sempurna. Terima kasih.

 

Di luar hujan turun dengan lebat.

Tekak terasa kering.

Kepala terbeban berat.

Berpinar.

Badan kurang sihat.

Namun masih stabil.

Walau tahu sudah dalam keadaaan begini saya tetap menjamah rambutan yang dibeli suami tengahari tadi..

“Mengapa rambutan membuatkan tekak kita kering.?” Saya bertanya suami.

Katanya, kandungan gula tinggi dalam rambutan menyerap kandungan air dalam badan.

Saya mengangguk namun saya tetap juga menjamah buah itu petang tadi.

Namun sekadarnya sahaja.

Almaklumlah saya yang naif lagi hingusan  tentang perubatan memang wajar jahil tentang kesihatan. (Ada kaitankah?).

Hujan makin turun dengan lebat di luar.

Forum Nikah Tunai di Kelantan yang antara ahli panelnya Ustaz Hasrizal rupanya malam ini.

Walau hujan turun dengan murahnya malam ini, streaming lancar sungguh.

Tersepit di antara tuntutan menghabiskan bacaan beberapa kitab, saya memilih mendengar forum malam ini.

Kebetulan suami bertugas di Wad Kecemasan sejak tengahari hingga 10 malam ini.

Sementara menunggu.

Tekun. Saya mendengar.

 

Kelmarin dia menangis lagi. Kali ini dia benar-benar menghambur segala rasa. Bagai terluah segala yang menyakitkan. Dia mahu keluar dari lubang itu. Lubang yang dalam, yanag andai terjatuh betapa payahnya mahu mendaki kembali semula. Betapa jerih membersihkan lumpur dan selut itu.

Dia telah sedaya munkin mencari jalan yg bukan mudah untuk keluar dari lubang itu suatu masa dahulu. Kali ini dia telah terjatuh lagi. Setelah dia menatap indahnya langit ciptaan Tuhan. Setelah dia menghirup wanginya haruman bunga. Setelah dia cicipi nyamannya bayu menghembus kalbu. Setelah dia nikmati bahagianya hidayah Allah. Dia teresak disampingku.

Tangisannya pecah jua.

Rumahtangga Dan Ibadah

Dalam tulisan Imam Al-Ghazali  Kimmiyah As-Sa’adah atau The Alchemy of Happiness ada menyentuh tentang duduk letaknya perkahwinan adakah menyebabkan dekatnya atau jauhnya seseorang kepada Allah. Menariknya, dalam buku ini, Imam Al-Ghazali menyentuh sisi positif dan negatif tentang kesan perkahwinan dalam proses sesorang hamba mengenal Allah. Perkara yang sama selalu kami suami isteri bincangkan adalah di antara kesan perkahwinan itu tetap sahaja boleh membawa kelalaian ataupun menjadi punca ibadah bagi seseorang hamba. Seperti yang diperbahaskan oleh sekian ulama’ kita di antaranya Imam Ghazali dalam buku di atas.

Imam Ghazali menceritakan:-

“Melalui perkahwinan setiap pasangan akan berasa ketenangan dan ketenteraman. Duduk bersama dan memperlakukan isteri dengan baik merupakan perbuatan yang memberi kita rasa santai setelah melakukan tugas-tugas keagamaan. Dan, setelah itu kita bisa kembali beribadah dengan semangat baru.Itu yang dilakukan oleh Nabi saw ketika menerima beban wahyu yang berat, Baginda menyentuh Aisyah r.a dan bersabda:

” Bicaralah kepadaku wahai Aisyah, bicaralah!”.

Baginda saw sendiri menyedari bahawa sentuhan kemanusiaan akan memberi semangat dan kekuatan  untuk menerima wahyu-wahyu baru.

Begitu juga Abu Sulaiman berkata:

“Isteri yang baik tidak hanya menjadi Rahmat di dunia ini, tetapi juga di akhirat, kerana ia memberikan waktu lapang kepada suaminya untuk memikirkan akhirat.”

Aspek penting di yang diungkapkan oleh cerita-cerita di atas bahawa amat penting sebuah keseimbangan dalam menyalurkan perkara halal itu sendiri dan semuanya harus dinilai dengan neraca syukur dari duduk atur seorang hamba. Perkahwinan adalah ibadah, jesteru dengan melaksanakan ibadah Sunnah ini, perlulah dengan ia meningkatkan perhambaan dan kualiti kita sebagai manusia. Sebagai contoh, seorang isteri wajarlah menggalakkan suaminya melaksanakan solat  berjemaah di masjid pada masa-masa yang digalakkan menurut Sunnah saw iaitu selepas subuh dan isya’, melakukan kerja-kerja dakwah dan kebajikan dan lain-lain lagi menurut aspek kemasyarakatan.

Proses peningkatan kualiti kehambaan dan manusia menerusi perkahwinan perlu dipandang serius oleh kita, kerana ramai tidak sedar mungkin seperti Imam Ghazali ra menyentuh bahawa perkahwinan andai tidak dipimpin dan disalur dengan baik boleh juga melalaikan manusia dari mengingati Allah.

“Kesan negatif  muncul ketika urusan keluarga memalingkan seseorang dari mengingati Allah. Seringkali urusan keluarga menghalang manusia untuk memusatkan perhatiannya kepada Allah dan akhirat. “

 Pesan Imam Ghazali ini ada kesinambugannya ketika saya simpulakan bahawa beliau menggalakkan perkahwinan bagi mereka yang dapat memahami konsep ibadah dengan sempurna iaitu perkahwinan adalah ibadah. Jesteru, ibadah tidak mungkin bercanggah dengan ibadah ( perkahwinan) melainkan jika kita meminggirkan konsep ibadah khusus dan umum yang sepatutnya selari dan sekata.

Imam Ghazali menyarankan:-

1) Mereka yang berfikir bahawa dengan tidak menikah ia akan dapat melaksanakan ibadah dengan lebih baik, dia boleh membujang, dan mereka yang takut jatuh ke dalam dosa jika tidak bernikah maka bernikah menjadi jalan terbaik baginya.

2) Untuk menjamin perkahwinan menjadi jalan keselamatan, seseorang harus memilih calon isteri yang mempunyai kesucian akhlak.

Selari dengan pesan salah seorang pensyarah di UIA yang mana menyentuh tentang bagi beliau, al-ahl atau keluarga antara perkara yang melalaikan manusia. Beliau, Ustaz Yasir seorang pendokong Sunnah yang kuat menerangkan kepada anak-anak murid beliau dalam satu seisi ” Talk About Heart”.

Jesteru, memahami konsep dan pengertian perkahwinan dan kaitannya dengan ibadah. Memahami keutamaan dan pengurusan masa amat penting bagi mereka yang ingin meningkatkan kehambaannya melalui perkahwinan. Ingat, bagi wanita kita punya senjata untuk melemahkan dan menguatkan lelaki samada bergelar isteri atau tidak. Gunakanlah senjata untuk pada perkara yang harus, menunaikan yang wajib dan halal sahaja.

‘Wahai manusia bertakwalah kepada Tuhan kamu yang menjadikan kamu semua dari jiwa yang satu dan dijadikan daripadanya pasangannya dan berkembang daripada keduanya banyak lelaki dan perempuan… ‘

(An-Nisa’:1)

Pelbagai

Banyak yang saya ingin tulis sebenarnya. Semuanya telah saya atur dan susun dalam kepala. Daripada isu perfileman Melayu, budaya pemakanan dan kesannya kepada penumbesaran anak lelaki kita juga kepada pertemuan saya dengan Syeikh Rohimuddin lewat minggu lepas. Saya dan suami bagai mendapat satu anjakan baru dan simbahan cahaya yang menyegarkan menghadiri Haul Imam Haddad di Masjid Terapung yang dihadiri oleh Yang Mulia Sultan Mizan  dan Sultan Ulama’ Habib Syatiri juga mendengar pesanan dari Syeikh Rohimuddin sendiri di Daurah Memahami Tasawwuf. Alhamdulillah, impaknya mengesankan. Hujah beliau penuh intelektual dan sarat makna seperti biasa. Moga doa dan dizkir menjadi amalan berteruskan kami suami isteri. Moga saya dikurniakan kelapangan untuk menulis.

This post is password protected. To view it please enter your password below:

Password:

Pictures Layout Problem

So, so and so. Finally I have changed my layout of this site. Actually, I love the previous layout and didn’t intend to ever change it.  The previous layout was clean and sleek. A minimalist theme. The problem is, I don’t know how to handle the pictures layout in order to synchronized it with the writing. Sometimes, if the pictures were too small, the letters will be all over the page. As a result, I have enlarge the picture or post a large picture so that the size of the picture will be centralized the entry and wouldn’t messed up the entry.  But I think that bothering me since it takes too much time and  beside the pictures will be too big to begin with.

Still I have to digging the trick on how to get rid the Flick Photostream, how to seize the Author’s profile to the very right side of this page and also on how to centralized with the page. Oh, don’t bother with this ranting it is not that important. Alright, enough of rambling.

Between Presidential Election And Zaytuna Minara Program

Looking at above pictures, one might wonder what it is all about. When everyone is in deep curiosity who is going  to win the Presidential Election in United States right now, Zaytuna Institute did otherwise. Don’t blame me if I’m not that interested on that matter right now too. Usually I will be interested in that kind of affairs occurred in the country where  I have been born. But this is an exceptional case. Since I know that Barack Obama stated that he  is an alliance with Israeli government and will ensure that  the country  will be  together with Israeli Government as an alliance IF he become a president later.

CHANGE: Change by Barack Obama 

When I heard my mother told me that, all my admiration  and curiosity towards him has died at the very right moment. My mother was one of the most open minded, critical and a great observer & analyzer but even she herself didn’t  anticipated to talk about Obama  after that. I know the different between Republican and Democrats.  While I prefer Republican when it comes to conservative issues but I prefer Democrats when it comes to some controversial issues. When this is not the issue concern here, but  one cannot denied that United States control most of the major decision in this world and I just hope later on, he will  if he win (he already had at this moment) to stop war in Iraq and Afghanistan by calling back the American troops there.  Yet I doubt he will emphasize on that issue just yet since the major issues concern United State citizens right now is financial crisis.

Barack Obama is without a doubt is a charismatic figure, full of new vision and mission, have the capacity to enlighten youth aspiration,  will be a perfect figure to overcame racial barriers and has the passion in bringing a reform in lot of aspects (maybe) but since he is in the same boat with the number one terrorist in the world, I called it off and please don’t blame me on this. Well, I still ignorant in political situation in my own born country so don’t take me on this.

I did worried what will happen next it just I’m not that interested as I used to be before. I want to know what will happen next and what future will behold for my beloved Salsabila and her family in Chicago right now,one of my very precious student who is like a family to me. What will her mother Sister Safrin, her father Brother Malik and all his siblings life will be later. I love my sisters and brother in Islam there, so I just hope the best for all of them.

Zaytuna Minara Program

Back to the program, I think it is a  very interesting event and one should go if they are in North Carolina right now. Minara workshop want to bring traditional education to all communities. Lets take a look what is all about.

Why It Called Minara?

A symbol of assistance and hope , the minara (lighthouse) offers
guidance for wayfarers of the world.  With so many Muslims searching
for knowledge while grappling with the arduous scheduling demands of
the modern world, we proudly offer the Zaytuna Minara Program.  This
new program provides a concentrated educational format in which
selected topics are taught in multiple day-long sessions to facilitate
the acquisition of knowledge.  The Zaytuna Minara Program is open to
all students new and experienced with no application required.  All
wayfarers are welcome.

Why One Should Go?

Books Is An Open Journey

 

 

During the previous Books Exhibition at PWTC, I have to be on duty in one stall as an employee in one company. So, I had some times to wandering around and looking for my favorite books. While there is a lot of books that caught my attention but my budget was very tight that day. Oh, I’m a -bride to be- that times and lot’s of money has to be save so I only bought two very great and inspiring books. First is Ruqaiyyah Waris Maqsood ‘The Muslim Marriage Guide’ and then I grab  Maulana Wahiduddin Khan ‘ Simple Wisdom: A Daybook Of Spiritual Living’ as my second book. 

Unlike many others  marriage related books that I have bought or read before, I never heard about this book. My bad maybe, but surprisingly this books is very comprehensive and helpful for married couple or those who are going to get married. Little that I knew until at this right very moment that she even been called as ‘John Gray’ of the Muslim world.! Remembered the so famous and most talk and discussed relationship book?. “Men Are From Mars, Women Are From Venus.” and all the prolongation series? Then, this one piece should be read to any bride or groom to be.

Yes, indeed both above books is very insightful and inspiring. Highly recommended for  those  who love to read something intellectual, challenging at the same time have the spiritual  enhancement. Both books is worth to buy and great to have. I will share some of my thoughts later.

Because one mistaken click, all my reviews of this book has disappeared into thin air which make me feel quite frustrated. If I didn’t believe that everything is come from Allah I will shed my tears for this  trivial matter and because I believe on the contrary I will keep the tears for something better. I will continue writing after a few minutes after I gain the strength and refresh the idea back. Not that this is a big matter, but I still a woman aren’t I?

Syukur

 

Sebenarnya saya selalu-selalu ingin menangis mengenangkan banyak perkara. Tentunya, terutama nikmah yang Allah beri pada saya dan kurangnya syukur saya pada Allah.

Saya bersyukur dikurnia ibubapa yang sentiasa inginkan yang terbaik buat anak-anaknya.

Saya bersyukur punya buah hati pengarang jantung, 8 adik-adik yang sihat belaka.

Saya bersyukur diberi Allah izin menjadi isi Universiti Al-Azhar dan Taman Ilmu dan Budi.

Saya bersyukur mendapat teman dan taulan dari segenap penjuru dunia.

Saya bersyukur punya ramai sahabat yang baik budi, indah akhlaknya dan lebih banyak memberi dari menerima.

Saya bersyukur punya anak-anak murid dari pelusuk dunia yang saya kasih sepenuh jiwa dan raga saya.

Saya bersyukur kini, punya suami yang sentiasa berlemah-lembut, sabar, rendah jiwa, sentiasa ingin menggembirakan saya dan menerima saya seadanya.

Saya bersyukur saya yang hina dina ini masih diberi Allah nikmah sedemikian rupa.

Saya bersyukur sementelah saya berdosa, kasih Allah masih tidak putus mengekori saya.

Ya Shakkur, ya Shakkur, ya Shakkur.